Référence sur Bava Kamma 8:6
הַתּוֹקֵעַ לַחֲבֵרוֹ, נוֹתֵן לוֹ סֶלַע. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי, מָנֶה. סְטָרוֹ, נוֹתֵן לוֹ מָאתַיִם זוּז. לְאַחַר יָדוֹ, נוֹתֵן לוֹ אַרְבַּע מֵאוֹת זוּז. צָרַם בְּאָזְנוֹ, תָּלַשׁ בִּשְׂעָרוֹ, רָקַק וְהִגִּיעַ בּוֹ רֻקּוֹ, הֶעֱבִיר טַלִּיתוֹ מִמֶּנּוּ, פָּרַע רֹאשׁ הָאִשָּׁה בַּשּׁוּק, נוֹתֵן אַרְבַּע מֵאוֹת זוּז. זֶה הַכְּלָל הַכֹּל לְפִי כְבוֹדוֹ. אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא, אֲפִילוּ עֲנִיִּים שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל, רוֹאִין אוֹתָם כְּאִלּוּ הֵם בְּנֵי חוֹרִין שֶׁיָּרְדוּ מִנִּכְסֵיהֶם, שֶׁהֵם בְּנֵי אַבְרָהָם, יִצְחָק וְיַעֲקֹב. וּמַעֲשֶׂה בְּאֶחָד שֶׁפָּרַע רֹאשׁ הָאִשָּׁה בַּשּׁוּק, בָּאת לִפְנֵי רַבִּי עֲקִיבָא, וְחִיְּבוֹ לִתֵּן לָהּ אַרְבַּע מֵאוֹת זוּז. אָמַר לוֹ רַבִּי, תֶּן לִי זְמַן. וְנָתַן לוֹ זְמַן. שְׁמָרָהּ עוֹמֶדֶת עַל פֶּתַח חֲצֵרָהּ וְשָׁבַר אֶת הַכַּד בְּפָנֶיהָ, וּבוֹ כְּאִסָּר שֶׁמֶן. גִּלְּתָה אֶת רֹאשָׁהּ, וְהָיְתָה מְטַפַּחַת וּמַנַּחַת יָדָהּ עַל רֹאשָׁהּ. הֶעֱמִיד עָלֶיהָ עֵדִים, וּבָא לִפְנֵי רַבִּי עֲקִיבָא. אָמַר לוֹ, רַבִּי, לָזוֹ אֲנִי נוֹתֵן אַרְבַּע מֵאוֹת זוּז. אָמַר לוֹ, לֹא אָמַרְתָּ כְּלוּם. הַחוֹבֵל בְּעַצְמוֹ, אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ רַשַּׁאי, פָּטוּר. אֲחֵרִים שֶׁחָבְלוּ בּוֹ, חַיָּבִין. וְהַקּוֹצֵץ נְטִיעוֹתָיו, אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ רַשַּׁאי, פָּטוּר. אֲחֵרִים שֶׁקָּצְצוּ אֶת נְטִיעוֹתָיו, חַיָּבִים:
Si quelqu'un frappe son voisin avec son poing, il lui donne un sela [pour bosheth]. R. Yehudah dit au nom de R. Yossi Haglili: Un maneh. [La halakha n'est pas conforme à R. Yehudah.] S'il le gifle [sur sa joue, le bosheth étant plus grand], il lui donne deux cents zuz. S'il le frappe du dos de la main, il lui donne quatre cents zuz. S'il se tire l'oreille [(Une autre version: s'il la frappe)], ou se déchire les cheveux, ou le frappe avec sa salive, ou retire sa cape, ou découvre les cheveux d'une femme sur le marché, il donne quatre cents zuz. Telle est la règle: le tout selon sa distinction. [Tous les paiements mentionnés ci-dessus ne sont que pour un paiement spécial. Mais, pour une personne ordinaire, le montant est moindre.] R. Akiva a dit: Même les pauvres en Israël sont perçus comme s'ils avaient perdu leurs biens, car ils sont les enfants d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. [R. Akiva diffère du tanna précédent, estimant que ces astreintes sont les mêmes pour tous, qu'elles soient distinctes ou communes. La halakha n'est pas conforme à R. Akiva.] Un homme a découvert une fois la tête d'une femme sur le marché, et elle est venue devant R. Akiva, qui a décidé qu'il lui donnait quatre cents zuz—sur quoi il dit: "Maître, donnez-moi du temps." Il lui a donné du temps. [Ceci, en ce qui concerne bosheth, où il n'y a pas de perte monétaire. Mais avec nezek, là où il y a, le temps n'est pas donné.] Il (l'homme) l'a attendue [jusqu'à ce qu'il la voie] debout à l'entrée de sa cour, sur quoi il a cassé devant elle un pichet contenant de l'huile équivalente à un issar. Sur ce, elle a découvert sa tête, a «palmé» l'huile et a oint ses cheveux. Il lui assigna des témoins, vint voir R. Akiva et lui dit: «Maître, dois-je donner quatre cents zuz à un tel que celui-ci! [qui s'est dépréciée pour la valeur d'un issar de pétrole, révélant ainsi son indifférence à bosheth] Il a répondu: "Vous n'avez rien dit. Celui qui se blesse, bien qu'il ne soit pas autorisé à le faire, n'est pas responsable; les autres qui le blessent sont Et celui qui coupe ses plantes, bien qu'il ne soit pas autorisé à le faire, n'est pas responsable, les autres qui coupent ses plantes sont responsables.